□ 本报记者 于 锋红薯妹

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走进南京博物院，位于历史馆的“竹林七贤与荣启期砖画”是好多东谈主不会错过的文物。这件南博“镇院之宝”由快要300块墓砖拼嵌而成，纯真展现了魏晋名士们不拘细节的洒脱仪态。砖画是六朝墓葬中极具特质的文物，带有浓郁的地域颜色。近日，中国东谈主民大学历史学院考古文博系主任李梅田素质作客“南博讲坛”，为文博可爱者带来了一场“墓葬好意思术中的六朝砖画：花式、本色与道理”的讲座，详解六朝砖画赋存着的心事和文化内涵。

好多东谈主都喜欢玩拼图，将些许块拼图组合成一幅完好的画面。1000多年前的六朝东谈主可能亦然如斯。在南朝墓葬中，就发现过由几块、十几块甚而数百块墓砖构成的东谈主物、动物、植物等图像，用以动作墓葬遮掩。这种画被称为“拼砌砖画”，与当代东谈主拼图有不约而同之妙。

李梅田说红薯妹，中国绘画史源源而来，但唐代往常的绘画作品，险些莫得原迹留存于世，有的大多是唐宋时辰的模本，要了解唐代往常中国绘画的面庞，可从墓葬中寻找谜底。比如，在各地发现的大都南北朝时辰墓葬中，就有大都壁画、画像石、画像砖、拼砌砖画，反应了时东谈主的绘画水和善社会百态。

南朔方文化的互异在墓葬好意思术中体现得特出显著。李梅田先容，北朝墓葬好意思术在花式上多发达为壁画或者石刻，有墓主或墓主浑家的画像，有发达家居生计、车马出行等本色的画面。南朝墓葬却少许有壁画，常用斑纹砖或画像砖砌筑墓室。高级第南朝墓葬则常见拼砌砖画。为何有如斯互异？李梅田分析，一方面和下葬花式关连，南朝墓葬通常浅埋，北朝墓葬通常深埋，另一方面和南边卑湿、雨水较多关连，各样身分导致南朝墓葬内不稳妥绘画彩绘壁画，而砌筑不易受湿气影响的墓砖。

李梅田对南边各地发现的南朝墓进行了梳理。他发现拼砌砖画的南朝墓葬踱步于南京、丹阳、常州、邗江（扬州）、余杭（浙江）、闽侯（福建）、襄阳（湖北）、邓州（河南）等地。除南京、丹阳除外，其他地区发现的砖拼壁画相对简便，比如浙江余杭小横山东晋南朝坟场中，用几块或者十几块墓砖拼出守门武士、吹笙东谈主物。大型砖拼壁画主要发现于南京、丹阳两地的南朝君王陵墓中。其时被称为建康的南京是南朝都门，踱步着南朝的宋、陈两代的帝陵；丹阳是南朝皆、梁两代君王的故里，这两代都姓萧的君王大多葬于丹阳三城巷、水经山等地。

南朝帝陵卵形、穹窿顶的墓室空间，为大幅画面的开导提供了可能性。李梅田先容，大型拼砌砖画通常使用几十甚而上百块画像砖，遮掩于墓室内壁，气魄把稳。南朝帝陵墓室两壁一般分高下两层，表层前部是“羽东谈主戏龙”“羽东谈主戏虎”，后部是“竹林七贤与荣启期”图像，代表墓主灵魂在神兽的引颈下升入天堂；基层从前至后为骑马武士、伞盖伴随、骑马饱读舞等图像，反应了试验中墓主出行时风格威严的仪仗军队。

“竹林七贤与荣启期”是东谈主们最老练的六朝砖画题材。这些试验中东谈主物的图像为何会与带有据说颜色的“羽东谈主戏龙”“羽东谈主戏虎”等比肩呢？李梅田以为，跟着六朝时辰对玄学的珍摄，“竹林七贤与荣启期”履历了从偶像化向神格化的回荡，他们的奇迹迟缓被“叠垒”而放大。到南朝，他们甚而被进步到与伟人同等的地位。

鸿沟现在，在考古中发现的“竹林七贤与荣启期”大型砖画，主要来自丹阳胡桥、建山，南京西善桥宫山、西善桥罐子山、栖霞狮子冲等大型南朝墓葬，这些墓葬的主东谈主是南朝的君王或者极其尊贵的宗室成员。在南博历史馆摆设的那幅“竹林七贤与荣启期砖画”，1960年出土于南京西善桥宫山大墓，这座墓的墓主被意想是陈废帝陈伯宗或者刘宋孝武帝刘骏。学者们以为，包括“竹林七贤与荣启期”在内的大型拼砌砖画是南朝帝陵或者地位极其显著的宗室成员墓葬遮掩的“标配”。

至于拼砌砖画的制作经过，学者们意想，画家在绢上画好画面，然后再分段刻成木模印在砖坯上，待砖头烧成后治安拼成。南博知名考古学者罗宗真商榷员以为，“竹林七贤与荣启期”的画面与《女史箴图》通常，发达出如春蚕吐丝般有韵律的线条好意思，其作家很可能便是南朝最知名的画家顾恺之。

几百块砖烧出来后，犹如一块块小拼图，工匠若何快速而准确地拼出完好画面呢？考古中已发现，好多砖的正面有铭文编号红薯妹，比如“嵇上行卅六”“嵇上行廿八”。“嵇”，是指竹林七贤中的“嵇康”。这些翰墨引导着工匠这块砖在整张“拼图”中所处的具体位置，保证他们八成速即而准确地完成这幅“大型拼图”。

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